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孝桓皇帝上之上（第4页）

“像熊一样不断伸展筋骨，像鸟一样不断展翅跳跃，虽然可以延年益寿，但是治不了伤寒病。呼吸吐纳，确实有利于身体健康，但是不能把断了的骨头接起来。治国之法，就像养生，平时当然是修养生之法，但是如果生了病，还得靠吃药。刑罚，就是治乱世的猛药；道德教化，那是太平时期的营养。以道德教化来治理乱世，就像吃营养品来治病；以严刑峻法来治理太平盛世，就像给健康的身体吃药。如今在历代先王弊政之后，厄运交会，数世以来，政令松弛，犯法之人，都得到宽恕。就像车夫扔掉了缰绳，马儿甩掉了口勒，这时，驾车的四匹马，只会横冲直撞，就算是平坦大路，也要翻车!这正是收紧缰绳，救亡之时，哪里顾得上车上铃铛响的节奏和不和谐呢？当初文帝废除肉刑，结果是该砍脚趾的改为弃市，鞭刑的直接处死，所以文帝治下的太平，也是靠严刑峻法得来的，而非源自宽厚。”

崔寔，是崔瑗之子。山阳人仲长统看了他这篇文章，叹息说：“凡为人主者，都应该把这篇文章抄写一遍，作为座右铭!”

【司马光曰】

汉朝的法令，已经够严了，而崔寔还嫌太宽!为什么呢？大概衰世之君，性格都柔懦，而那些辅佐的官员，又是凡愚之辈，只知道姑息养奸。于是，权幸之臣有罪不坐，豪猾之民犯法不诛。天子仁恩所施行的范围，就是他眼前那几个人；奸恶不轨的小人得志，朝廷纲纪败坏不堪。所以崔寔之论，只是一时的矫枉过正，并非百世之通义。孔子说：“政令宽缓，则百姓怠慢；百姓怠慢，再用严猛纠正。政令严猛，则百姓受残害，百姓受残，再施之以宽，宽以济猛，猛以济宽，政以此和。”这才是万世不易之常道。

【张居正说】

什么是宽？什么是严？后世之论治者，对宽严二字的意思，并没有搞清楚，所以说得都不对。所谓宽，并不就是放纵松弛，也包含了敦厚宽大，赦免失误，去除烦苛的法令，这个叫作宽。严呢，也不是刚猛暴戾，而是励精图治，整顿纲纪，齐明法度，这个叫作严。宽中有严，严中有宽，就像春生秋杀，相代而成一岁之功，雨露雪霜，并效而行天地之化育。二者缺一不可。所以《中庸》论圣德，以发强刚毅，宽裕温柔并言，这才是尧舜以来相传的治体。世儒不知此义，一说要宽，变因循姑息而流于放纵松弛；一说要严，又严刑峻法，伤于暴戾。而人之常情，总是乐于放纵，不愿约束，于是又创造出宁可过宽，不可过严之说。那不就像是说天道可以让阳多过阴，白天长于夜晚，春夏长于秋冬，这能成就一年的天地化育，万物生长吗？当初周公告诫成王说：“敦大成裕，明作有功。”这才是正理，一定要理解到这一层，才能没有弊病，为治者要仔细考虑!

【华杉讲透】

宽严本身并没有明确的界限。司马光说宽的时候，“仁恩所施，止于目前”。皇帝宽，对谁宽呢？就是对他的大臣宽，他的仁恩所施，就是眼前那几个人。皇帝对大臣宽，大臣就要违法乱纪，为非作歹，残害百姓，那百姓遭受的就比严还惨，完全是被巧取豪夺。皇帝对梁冀宽，士孙奋就要家破人亡。皇帝对大臣严刑峻法，百姓的生存空间就宽了。

宽严包含的辩证法，以及这其中的事理，太深了，读书是读不明白，讲解也讲不明白，唯有自己知行合一。成都武侯祠有郭沫若题的对联：

能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；

不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。

是宽还是严，确实需要审时度势，一般来说，治道都是宽严交替，在“治人者”从宽转向严的时候，“治于人者”还“不收手”的，就要倒霉。所以，中国人都被历史训练得对宽严的形势十分敏感。

另一方面，如果我们自己是一个小领导，对待自己团队的宽严之道，还是学习张居正所论，那是儒家正道。

11闰十二月十八日，任城节王刘崇薨逝，没有儿子，封国撤除。

12任命太常黄琼为司空。

13皇帝想要尊崇梁冀，让朝中二千石以上大臣商议礼制规格，特进胡广、太常羊浦、司隶校尉祝恬、太中大夫边韶等都说梁冀的勋德堪比周公，应该赏赐给他山川、河流以及直接归他管辖的附庸小封国。唯独黄琼说：“梁冀因为之前亲自迎接皇帝登基的功劳，已经增加封邑一万三千户，而且给他的儿子梁胤也增加了封赏。如今诸侯的封地都是以户数或县数为单位，不论面积大小，梁冀可以比照开国元勋邓禹，同时享受四个县的食邑。”朝廷采纳了黄琼的意见。

于是有司又上奏：“梁冀入朝不趋，剑履上殿，谒赞不名，礼仪比照萧何；将定陶县、阳成县还未划归梁冀的其余户口人数，全部封给梁冀，补足封地为四个县，比照邓禹；再赏赐金钱、奴婢、绸缎、车马、衣服、住宅，比照霍光，以彰显他与其他元勋的不同!每次朝会，不与三公同席，另设专座。每隔十天入朝一次，处理尚书台事务。将这些殊荣，宣布天下，为万世表率!”

但是，梁冀仍然认为这些礼遇对他太薄，很不高兴。

【华杉讲透】

入朝不趋，剑履上殿，谒赞不名，我们在提及萧何一段时讲解过，不过，萧何只有入朝不趋，剑履上殿的待遇，并没有谒赞不名的待遇。入朝不趋，是不用小步快走，像我们见到尊长小跑上前一样；剑履上殿，是可以带着剑、穿着鞋上殿；谒赞不名，是礼宾官不用通报姓名，直接就进。

梁冀获得的待遇，已经是萧何、邓禹、霍光三人的总和，他何德何功，能配得上这么大的尊崇呢？但是，他还发自内心地觉得朝廷待他太薄，很不高兴。这是人性的弱点，人总会过高地估计自己，过高地评估自己做出的贡献。

梁冀所获得的地位和待遇，只有两个结果，要么将皇帝取而代之，要么满门灭亡，这是所有人都知道的常识，只有他不知道。这也是人性的弱点，总认为自己所得到的一切都是该得的，而且还得少了；总觉得别人都应该对自己感恩戴德，不知道别人早已忍无可忍。

世上最远的距离，莫过于我们对自己的评价和别人对我们的评价之间的距离。我们还是重复那两句老话：“没有什么是理所应当，一切都是难能可贵；没有什么是一劳永逸，一切都需要不断获取。”梁冀已经是行尸走肉了。

元嘉二年（壬辰，公元152年）

1春，正月，西域长史王敬为于阗所杀。

当初，西域长史赵评在于阗，生痈疮而死。赵评的儿子前往迎接灵柩，经过拘弥国。拘弥国王成国与于阗王建一向有矛盾，对赵评的儿子说：“于阗王让胡医将毒药放在你父亲的疮口上，毒死了你父亲。”赵评之子信以为真，回来之后，告诉敦煌太守马达。正好王敬继任西域长史，马达下令王敬秘密调查。王敬经过拘弥国时，成国对他说：“于阗人都希望立我为于阗王，如今以此事诛杀于阗王，于阗一定归附。”王敬贪立功名，到了于阗，摆设宴席，请建赴宴，准备诛杀建。有人将王敬的阴谋告诉建。建不信，说：“我无罪，王长史为什么要杀我呢？”第二天，建与官属数十人前来拜谒王敬，坐定，建起身敬酒，王敬呵斥左右将他拿下。吏士们并无意要杀建，建的官属都得以逃走。当时成国的主簿秦牧跟着王敬在会场上，持刀而出，说：“大事已定，还犹豫什么!”即刻上前将建斩杀。

输僰自立为王，于阗人又杀了他，立建的儿子安国为王。

马达听说王敬死了，想要将诸郡兵出塞攻打于阗。皇帝不许，征召马达回朝，另外派宋亮代为敦煌太守。宋亮到任，给于阗王指了一条悔过自新之路，就是斩了输僰的头送来。当时输僰已经死了几个月，他们就开棺砍下他的人头送来，也不说明诛杀过程。宋亮后来知道实情，但也无力征讨。

2正月丙辰日（正月疑无此日），京师地震。

3夏，四月初四，孝崇皇后匽氏（皇帝生母）去世，以皇帝的弟弟、平原王刘石为丧主，葬礼规格与恭怀皇后（和帝母亲）相同。五月十二日，葬于博陵。

4秋，七月初二，日食。

5冬，十月二十八日，京师地震。

6十一月，司空黄琼被免职。十二月，以特进赵戒为司空。

永兴元年（癸巳，公元153年）

1春，三月十二日，皇帝行幸鸿池。

2夏，四月丙申日（疑误），赦天下，改元。