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17第 17 章（第2页）

让极为“法古”的儒家官吏修法，会修出怎样的法？

后世皇帝亦皆难于此。

【李世民：汉武帝向董仲舒问策，其对答的天人三策中“抑黜百家”之说确实不妥，那天人感应是否也有谬误之处？】

观武曌以“春秋决狱有何不妥”绕过规则限制，李世民就知道该如何向秦念问策。

儒家治世已久，所涉之处不仅是律法之道。

要修法，那就不能只是修法。

李世民深知儒家治世已久，现世之人已难以指出儒家弊端。

秦念寥寥数语就将春秋决狱之弊道出。

他登基已有四年之久，自认极为重视与民密切相关的刑狱，却未能看出其中之弊。

皆因百家凋零，他自身亦是自幼学儒。

身在其中，又如何看清利弊？

后世之君唯有秦念崇法，也唯有他能指出儒家之弊。

故李世民以天人三策相问。

问完天幕，李世民亦问群臣儒学为何会使得华夏衰落。

房玄龄善谋，听陛下此问却是讷于言。

他自幼博览经史，熟读儒学典籍。

儒家崇古，以古为尊，后世儒生又如何能指先贤之过？

百官中熟读经典的多是儒生，不通儒学之臣亦无法议儒家之弊。

看着寂静无声的朝堂，李世民神情愈发凝重。

【秦念：天人感应，君权神授。有的人觉得自己的权力是神给的，朕可不这么觉得。】

刘彻冷笑一声。

他当然看出秦念此言又是在讥讽他。

当初他向董仲舒问策，第一策问的是历代君王多效仿前人治国，但国家却日渐衰落，难道国家衰落就是天命？

董仲舒以周宣王为证，主张国家的衰落是因为君王无道，如果君王顺应天意施行仁政，就能天下安定。

反过来若是君王不顺应天意，天就会降下灾祸。

刘彻不信单纯的仁政能够安定天下。

他要是信，也就不会致力于对外用兵。

正如公孙弘反对建立朔方郡那样，儒家一直反对他对外征战。

刘彻从来不搭理。

但君权神授之说，刘彻采纳了。

因为这可以加强他对大汉的掌控，有利于集中权力。

可秦念此言，分明就是讥讽他需要借助神的名义才能治理天下！

【刘彻：朕的传国玺上，镌刻着“受命于天，既寿永昌”。】

这下换秦念沉默了。

她原本想的是“嚣张霸道”的人设，嚣张肯定没问题了，接下来就要考虑如何扮演“霸道”。

鄙夷天人感应显然是展现霸道的好机会啊。

其他皇帝都需要君权神授，她不需要，这不就是霸道吗？

剧本她都想好了，接下来其他群成员会讲述各种神迹灾异之说，她就用现代科学观进行反驳。

结果刘彻反手掏出传国玉玺：

“受命于天，既寿永昌”。